Diễn đàn cựu sinh viên K50 Lịch sử và những người bạn
Nếu đã là thành viên của K50 Lịch sử, xin hãy đăng ký thành viên
Nếu không phải thành viên của K50 Lịch sử, xin cũng hãy đăng ký thành viên

Diễn đàn cựu sinh viên K50 Lịch sử và những người bạn

Chào mừng Ngày Nhà giáo Việt Nam 20-11-2011
 
Trang ChínhCalendarTrợ giúpTìm kiếmThành viênNhómĐăng kýĐăng Nhập

Share | 
 

 Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Go down 
Tác giảThông điệp
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Thu Oct 22, 2009 6:41 pm

Càng đi càng thấy các dân tộc thiểu số đang chịu sự tác động bên ngoài rất lớn, bên cạnh những đổi thay theo chiều hướng tốt với điều kiện kinh tế khá khẩm hơn thì đại bộ phận mất đi văn hóa truyền thống của mình.

Mình mở ra mục này để cả nhà mình cùng bàn luận!

Mình cũng sẽ viết một bài nhưng hiện chưa có thời gian, vài ngày nữa mình sẽ viết chút ít về người Vân Kiều!

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Thuydung08
Thượng quan tiểu thư
Thượng quan tiểu thư
avatar

Nữ Quê quán : Hưng yên
Tổng số bài gửi : 202

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Thu Oct 22, 2009 11:46 pm

Theo tớ nên để là tư liệu về các dân tộc thiểu số để tập hợp các bài về các dân tộc thiểu số chứ để là Biến đổi văn hoá các dân tộc thiểu số thì chỉ nói về biến đổi thôi à.
Về Đầu Trang Go down
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Wed May 05, 2010 4:23 am

NHỮNG BIẾN
CHUYỂN VỀ TÍN NGƯỠNG TÔN GIÁO CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ TÂY NGUYÊN TRONG
BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY



PGS,TS. Hoàng Minh Đô


Chúng ta đang sống trong thời
đại mà những tác nhân quốc tế đã, đang
và sẽ trở thành những tác nhân quan trọng chi phối sâu sắc đến mọi mặt của đời
sống con người. Cả trên bình diện quốc tế, quốc gia và khu vực toàn cầu hóa
đang tạo ra những đảo lộn với nhiều quy mô, tính chất mức độ khác nhau tùy theo
sự xâm nhập của nó vào những địa bàn khác nhau.



Trên bình diện quốc tế và khu
vực toàn cầu hóa tác động trực tiếp và đẩy vấn đề tôn giáo, dân tộc lên thành
tâm điểm chú ý của nhân loại. Trong số hơn 6 tỉ người trên thế giới hiện nay,
có tới 4,8 tỉ theo các tôn giáo khác nhau chiếm 81% tổng số dân số thế giới[sup][1][/sup]. Trong quá
trình toàn cầu hóa những năm gần đây, tôn giáo trở thành điểm nóng ở một số khu
vực và không ít nơi trở thành trọng điểm mang tính toàn cầu, từ đó tác động
mạnh mẽ đến cục diện, xu hướng phát triển của xã hội loài người. Theo thống kê
của các nhà khoa học trong khoảng 10 năm trở lại đây, thế giới đã xảy ra hơn
100 cuộc xung đột vũ trang, xung đột dân tộc, sắc tộc và tôn giáo. Trong số đó
điển hình là sự kiện nổi loạn ở Tân Cương Trung Quốc tháng 2/1997; phong trào
đòi ly khai của người Anbani ở Côxôvô; vụ tàn sát giữa những người theo Hồi
giáo và Cơ đốc giáo ở quần đảo Maluku (Inđônêxia), ngày 18/6/2000 với khoảng
10.000 người thiệt mạng (6.000 người Hồi giáo và 4.000 người Cơ đốc giáo). Vụ
xung đột ở Caduna (Nigiêria, một nước hơn 100 triệu dân, trong đó 45% Hồi giáo,
45% Công giáo) làm cho hơn 1.000 tín đồ Hồi giáo và Công giáo thiệt mạng[sup][2][/sup]; và gần
đây đó là vụ khủng bố 11/9 của những phần tử Hồi giáo cực đoan chống lại nước
Mỹ, chống lại Công giáo và Tin lành Mỹ…



Trên bình diện quốc gia, với
những tác động của toàn cầu hóa, tôn giáo ngày càng thể hiện tính nhạy cảm và
phức tạp không chỉ trong quan hệ với vấn đề dân tộc mà còn đối với tất cả các
lĩnh vực cụ thể của đời sống xã hội từ kinh tế đến chính trị, văn hóa và xã
hội. Trong điều kiện của xu thế toàn cầu hóa tất yếu hiện nay, Tôn giáo Việt Nam nói chung,
tôn giáo vùng Tây Nguyên nói riêng không thể không bị chi phối bởi các tác nhân
nói trên.



Tây Nguyên được xem là một
vùng chiến lược cả về chính trị, kinh tế, an ninh và quốc phòng của cả nước.
Khu vực Tây Nguyên bao gồm các tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm
Đồng, Bình Phước và vùng cao các tỉnh duyên hải miền Trung. Nơi đây có 43 dân tộc cư trú, với gần 1,5 triệu đồng bào
dân tộc thiểu số. Trong đó bốn dân tộc đông nhất là: Gia Rai 230.000 người, Ê
Đê 194.000 người, Ba Na 137.000 người và Xơ Đăng 96.000 người. Nói đến tôn giáo
trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên chủ yếu là nói đến 3 tôn giáo
lớn đó là Công giáo, Tin lành và Phật giáo. Xét về lịch sử truyền giáo thì Công
giáo là tôn giáo cắm rễ lâu nhất nơi đây (khoảng năm 1765). Xét về số lượng tín
đồ thì Công giáo là đông nhất. Nhưng xét về tốc độ phát triển và tính chất phức
tạp thì Tin lành chính là tôn giáo phát triển nhanh nhất với không ít các nhân
tố tiềm ẩn nguy cơ. So với Công giáo và Tin lành thì Phật giáo ở Tây Nguyên
phát triển ít sôi động và phức tạp hơn nhiều.



Tuy nhiên toàn cầu hóa tác
động vào Tây Nguyên, vào vùng dân tộc thiểu số như thế nào và diện mạo của các
tôn giáo trên thay đổi ra sao là một vấn đề lớn đang đặt ra song hầu như chưa
có lời giải đáp. Vì vậy trong khuôn khổ bài viết này và với những nghiên cứu
bước đầu, tôi mong muốn góp thêm tiếng
nói của mình vào việc nghiên cứu vấn đề nói trên.



Thế tục hóa, hiện đại hóa tôn
giáo là một xu thế phát triển của tôn giáo đương đại và được các nhà tôn giáo
học luận bàn từ lâu. Tuy nhiên xu hướng ấy ở Tây Nguyên và gắn với Công giáo,
Tin lành sẽ có những sắc thái và biểu hiện gì? Đây là vấn đề cần phải luận
giải.



Trong tiến trình toàn cầu
hóa, các tôn giáo lớn trên thế giới trong đó có Công giáo và Tin lành đều hướng ra đời sống trần tục, hướng ra xã hội
hiện thực
mà chúng ta gọi chung là thế tục hóa. Một mặt các tôn giáo truyền
thống (trong đó có Công giáo và Tin lành) suy
giảm ít nhiều đức tin về thế giới siêu nghiệm
(vẫn bảo lưu hệ thống các giá
trị tôn giáo), mặt khác cùng với các quá trình hiện đại hóa và phát triển của
xã hội, những tôn giáo nói trên thâm nhập sâu và rộng hơn vào đời sống con
người. Nếu như trước đây Công giáo thường gắn với chế độ chuyên chế thần quyền
phong kiến thì nay tôn giáo này có những thay đổi mạnh mẽ, nó gắn với các tư
tưởng tiến bộ của bình đẳng, dân chủ tư sản và các nấc thang phát triển của xã
hội hiện đại. Gần đây Tòa thánh Vatican tuyên
bố Galilê vô tội, đây chính là một thông điệp
đánh dấu sự thừa nhận và khai thông đối với khoa học và phát triển.
Chính toàn cầu hóa là một trong những tác nhân làm cho Công giáo thay đổi thái
độ. Tuy nhiên, lại phải thấy rằng khi điều chỉnh quan hệ với khoa học trong
điều kiện của toàn cầu hóa, Công giáo đã ý thức rõ nó sẽ vận dụng các thành quả
của khoa học kỹ thuật hiện đại để củng cố đức tin vào Chúa của mình.



Trong
điều kiện gia tăng thương mại quốc tế, trao đổi văn hóa quốc tế
thông qua xuất khẩu các văn hóa phẩm như
phim ảnh, sách báo đã tác động sâu sắc đến ý thức con người. Và đương nhiên
đồng bào các vùng dân tộc thiểu số ở nước ta nói chung, Tây Nguyên nói riêng
tất yếu cũng nằm trong vùng phủ sóng ấy. Trước đây, không ít các nhà nghiên cứu
đã từng khẳng định xã hội tâm linh của các dân tộc thiểu số Tây Nguyên với đặc
trưng cơ bản của nó là sự tồn tại các hình thức tín ngưỡng truyền thống từ thời
nguyên thủy như Tô tem giáo, Bái vật giáo, Vật linh giáo... và các tục cúng ma
(theo tín ngưỡng đa thần). Thế nhưng toàn cầu hóa và sự tác động sâu sắc của nó
đã thúc đẩy đồng bào các dân tộc thiểu số chuyển từ đa thần sang nhất thần giáo
với một số lượng khá đông đảo. Sau 1975, Tây nguyên chỉ có 60.000 tín đồ Tin
lành, nhưng hiện nay con số đó đã là 360.000 (tăng gấp 6 lần)[sup][3][/sup]. Tương tự
như vậy vùng núi phía Bắc, trước đây chỉ có một bộ phận nhỏ người Mông theo Tin
lành, nhưng hiện nay tăng lên nhanh chóng với 103.141 người.



Tuy nhiên, trên giác độ của
sự tiến triển cần phải thấy rằng từ đa thần giáo sang nhất thần giáo (theo Công
giáo, Tin lành hoặc Phật giáo) của người Thượng Tây Nguyên là một nấc thang
phát triển dưới tác động của văn hóa toàn cầu, của sự gia tăng các luồng dữ
liệu xuyên biên giới (thông qua sử dụng các công nghệ cáp quang, internet, vệ
tinh và điện thoại). Tin lành với những đặc trưng cơ bản của một tôn giáo cách
tân, đổi mói văn minh hơn các hình thức tín ngưỡng cúng ma, đa thần giáo.
ĐạoTin lành được các đài truyền giáo (trong đó có đài “Nguồn sống” phát từ Manila, Philipin) mang
đến từng gia đình vùng dân tộc thiểu số trong cả nước từ Tây Bắc đến Tây
Nguyên. Trong điều kiện như vậy, tất yếu sẽ dẫn tới sự chuyển đổi đức tin từ đa
thần giáo sang nhất thần giáo ở một bộ phận đồng bào vùng dân tộc thiểu số.



Chính sự phát triển của toàn cầu hóa đã thúc
đẩy nhanh hiện trạng khủng hoảng, suy thoái của hệ thống tín ngưỡng, truyền
thống nơi đây. Theo các nhà nghiên cứu, trên phương diện văn hóa - tôn giáo
vùng, ở nước ta có thể chia thành 2 vùng khác biệt: vùng I, với văn hóa, tín
ngưỡng, tôn giáo người Việt và vùng II,
với văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo đa thần của người các dân tộc thiểu số. Đối
với người Việt, sau gần 100 năm va chạm với việc truyền đạo Tin lành, chúng ta
dễ nhận thấy: Chính yếu tố bền vững của văn hóa truyền thống, cùng với hệ thống
tôn giáo, tín ngưỡng dân gian truyền thống là vật cản đáng kể làm cho Tin lành
không mấy thành công trong công cuộc truyền giáo. Gần đây với sự xâm nhập mạnh
mẽ và quyết liệt hơn của tư tưởng và văn hóa phương Tây vào các tầng lớp trí
thức, thị dân, Tin lành cũng có sự phát triển song không mấy đột biến. Riêng
đối với vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên, tình hình có sự khác biệt.
Đây là đối tượng đặc biệt ưa thích của Tin lành do tín ngưỡng đa thần, hoang sơ
của họ dễ bị chinh phục. Một điều dễ nhận thấy là,trước khi đạo Tin lành xâm nhập
vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên,ở đây chưa có các tôn giáo chủ
lưu. Theo chúng tôi thì đây là một điều kiện thuận lợi cho các tôn giáo lớn dễ
xâm nhập và phát triển.



Tuy cũng là vùng dân tộc
thiểu số song sự du nhập và phát triển của đạo Tin lành vào vùng đồng bào Chăm
ở Ninh Thuận,Bình Thuận và vùng đồng bào Khơme Tây Nam Bộ lại khác.Đối với Ninh
Thuận, Bình Thuận trước khi đạo Tin lành truyền vào,người Chăm nơi đây đã có
tôn giáo chủ lưu của mình là đạo Hồi (Chăm Bàni và Chăm Islam) hoặc đạo Bà la
môn giáo; còn đối với người Khơme Tây Nam Bộ thì tôn giáo chủ lưu của họ là
Phật giáo Nam tông Khơme. Theo chúng tôi, chính những tôn giáo chủ lưu nói trên
là rào cản đáng kể ngăn trở Tin lành truyền vào và phát triển.



Đồng bào các dân tộc thiểu số
nói chung được xem là đối tượng ưa thích của Tin lành, nhưng đồng bào các dân
tộc thiểu số ở Tây Nguyên lại có một sắc thái đặc biệt hơn vì đây là vùng đất
trước khi Tin lành truyền vào chưa có các tôn giáo chủ lưu hoặc chính thống chi
phối. Đời sống tâm linh của họ gắn liền với các hình thức tín ngưỡng nguyên
thủy. Hơn thế nữa, trong các điều kiện của giao lưu, hội nhập của toàn cầu hóa
hiện nay, diễn biến của tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội và tín ngưỡng tôn
giáo Tây Nguyên ( vùng II) có những thay đổi đáng chú ý sau đây:



Một là, đời sống kinh tế - văn hóa chậm phát
triển cùng với các hủ tục lạc hậu gắn liền với tín ngưỡng đa thần như ma chay,
cưới xin, cúng kiếng và mê tín, dị đoan từ nhiều năm nay đang đè nặng lên cuộc
sống của đồng bào các dân tộc thiểu số và cản trở sự tiến bộ, sự vươn lên của
họ.



Theo một khảo sát gần đây đối
với người S’tiêng, cho dù vẫn còn thiếu đói song sau khi thu hoạch mùa màng, họ
vẫn để ra đến 70% lúa để nấu rượu. Các hủ tục như Ma Lai, cúng kiếng của Thầy
Mo, Thầy cúng, lễ vật cùng phạt vạ khiến đồng bào chìm đắm trong nghèo nàn, âu
lo. Đó cũng chính là tình trạng còn phổ biến hiện nay ở nhiều dân tộc thiểu số
khác ở Tây Nguyên.



Hai là, các giá trị văn hóa, đạo đức truyền
thống của các dân tộc thiểu số bị mai một dần, lớp già làng, trưởng bản không
còn vị thế bảo ban, dẫn dắt thế hệ trẻ. Ngay các lễ hội truyền thống như thổi
kèn, hát đối giao duyên, lễ hội cồng chiêng, lễ hội đâm châu cũng thu hẹp dần
và không đủ sức hấp dẫn, lôi cuốn lớp trẻ và quần chúng, dẫn đến việc bán đổi
cồng chiêng, phèng la vì không sử dụng tới. Trong khi đó, những mô hình về việc
xây dựng nền văn hóa mới, con người mới ở vùng các dân tộc thiểu số còn chưa rõ
ràng và đặc biệt còn chưa mang lại hiệu quả thiết thực. Trong bối cảnh đó và
trong điều kiện của toàn cầu hóa, ở một bộ phận quần chúng các dân tộc thiểu số
đã xuất hiện khoảng trống tâm linh và đứng trước sự tác động mạnh mẽ của Tin
lành họ “cải đạo” cũng là điều dễ hiểu.



Ba là, chính sự suy yếu dần “hệ miễn dịch” của
tâm thức văn hóa - tôn giáo dân tộc truyền thống đã tạo ra mảnh đất tốt cho đạo
Tin lành tràn vào.



Theo lý luận về tôn giáo học,
tôn giáo vừa là một hình thái ý thức xã hội, vừa là một thực thể xã hội. Nhưng
tôn giáo lại là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt, chịu sự chi phối của hiện
thức xã hội và phản ánh lại nó. Theo chúng tôi, chính những biến động về đời
sống kinh tế, văn hóa, chính trị và xã hội cũng như các tác nhân của toàn cầu
hóa những năm qua đã tác động và làm suy yếu dần “hệ miễn dịch” của tâm thức
văn hóa - tôn giáo dân tộc truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số và
dẫn đến sự xâm nhập nhanh hiện nay của đạo Tin lành.



Cùng với quá trình gia tăng
thương mại quốc tế, sự tràn lan của chủ
nghĩa đa văn hóa, lai tạp văn hóa, toàn cầu hóa còn kéo theo sự gia tăng di cư,
bao gồm cả nhập cư trái phép.
Có thể thấy rằng đây là mặt tiêu cực nảy sinh
từ mặt trái của toàn cầu hóa. Hiện nay, vấn đề đất đai đang nổi lên và là
nguyên nhân tiềm ẩn của sự bất ổn về chính trị - xã hội ở Tây Nguyên. Tình
trạng di dân tự do ở vùng đất màu mỡ này đang góp phần làm tăng áp lực về đất
đai và làm trầm trọng thêm tình trạng thiếu đất sản xuất. Trong những năm gần
đây, di dân tự do diễn ra liên tục, với nhiều quy mô khác nhau, có đợt hàng
ngàn người di dân chặt phá hàng chục hécta rừng để lấy đất định cư và sản xuất.
Hiện nay, riêng Đăk Lăk có chừng 15.000 người Mông sinh sống, trong đó có tới
13.000 người Mông theo Tin lành di cư từ các tỉnh miền núi phía Bắc vào. Xét
trên phương diện xã hội học tôn giáo, theo chúng tôi hiện tượng gia tăng di cư,
bao gồm cả nhập cư trái phép nói trên là một phần hệ lụy của toàn cầu hóa và
thế tục hóa tôn giáo đối với vùng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên, Tây Bắc.



Tuy nhiên, hiện nay đối với
khu vực Tây Nguyên, Tây Bắc, chúng ta cần phải đặc biệt chú ý đến xu hướng chính trị hóa và quốc tế hóa vấn đề
Tin lành cùng với việc triệt để sử dụng chiêu bài dân chủ, nhân quyền và tự do
tôn giáo.
Theo chúng tôi, xét trên phương diện xã hội học tôn giáo thì hiện
tượng nói trên không chỉ là hiện tượng thế tục hóa mà còn thể hiện xu hướng
hiện đại hóa tôn giáo của Tin lành ở vùng dân tộc thiểu số Tây Nguyên. Về lý
luận chủ nghĩa Mác - Lênin đã từng khẳng định và chứng minh tính sóng đôi giữa
tôn giáo và chính trị. Về thực tiễn, các thế lực lợi dụng tôn giáo và phương tây đã “hiện đại hóa” vấn đề Tin lành ở
Tây Nguyên, lấy vấn đề Tin lành để tạo ra sức ép từ bên ngoài và bên trong. Một
mặt, Bộ ngoại giao các nước nói trên đã nhiều lần nêu vấn đề Việt Nam vi phạm
nhân quyền, ngược đãi tín đồ và giam giữ các chức sắc tôn giáo. Riêng trong năm
2003 các nước phương tây, hàng
chục lần tăng sức ép với Việt Nam qua thể chế hóa các vấn đề nhạy cảm nói trên
bằng các “Dự Luật”, “nghị quyết”…
Ở bên trong họ mời những phần tử chống đối, vi phạm pháp luật như Thái Văn Hòa,
Nguyễn Văn Lý ra làm chứng trước quốc hội Mỹ tố cáo ta vi phạm dân chủ, nhân
quyền, tự do tôn giáo.



Sự phát triển nhanh và đột
biến của đạo Tin lành vùng dân tộc thiểu số thời gian qua không chỉ có sự hậu
thuẫn trực tiếp về chính trị và tài chính của các nước phương Tây, mà còn có xu hướng quốc tế hóa vấn đề tôn giáo, tạo ra sự liên thông giữa Tin lành trong nước và
Tin lành quốc tế.
hơn 50 tổ
chức quốc tế, từ thiện nhân đạo có mặt tại Việt Nam từ 1990 đến nay đã viện trợ
mỗi năm khoảng 10 triệu USD cho các hoạt động tôn giáo. Hơn thế nữa, việc
chuyển tổ chức Tin lành Đề Ga từ bang Carôlina, Mỹ về Tây Nguyên để tạo dựng
Tin lành Đề Ga ở Tây Nguyên, làm hậu thuẫn cho cái gọi là “Nhà nước Đề Ga độc
lập” đã cho thấy xu hướng chính trị hóa và quỗc tế hóa vấn đề Tin lành đang được
coi là một tác nhân không nhỏ tác động sâu sắc đến xã hội ta nói chung, vùng
dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói riêng. Trong xu hướng toàn cầu hóa và trong xu
thế thế tục hóa, hiện đại hóa ấy của Tin lành thì trong thời gian tới nguy cơ
tiềm ẩn từ những vấn đề lợi dụng đạo Tin lành còn rất lớn và gắn liền với nó là
sự kích thích để Tin lành tiếp tục phát triển theo kiểu “Tin lành Đề Ga” và các
khả năng xảy ra điểm nóng tôn giáo, sự gia tăng các vụ khiếu kiện trong tôn
giáo, thậm chí cả bạo loạn chính trị.



Toàn cầu hóa tác động toàn
diện đến đời sống nhân loại. Toàn cầu hóa không chỉ tác động đến chính trị,
kinh tế, văn hóa, xã hội… mà nó còn tác động sâu sắc đến đời sống tâm linh,
tinh thần, tín ngưỡng, tôn giáo của đồng bào các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên.
Những thay đổi và hệ lụy do toàn cầu hóa đem lại là lớn lao đối với đời sống
tâm linh con người mà chúng ta còn sẽ phải tiếp tục nghiên cứu, nhận diện và
nắm bắt.























1 Trác Tân Bình. Tạp chí
“Tân hoa Văn trích” (TQ), số 6.
2002







[2]
Một số vấn đề về dân tộc và tôn giáo – Số 1/2003. HVCTQG. Hồ Chí Minh, Viện
thông tin Khoa học







[3] Đề án thc hin pháp lnh Tín ngưỡng, Tôn giáo vi đạo Tin lành, Ban tôn giáo
Chính ph, HN 9/2004

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Wed May 05, 2010 4:26 am

Gửi bài này lên cái, không thì mục này bị mốc mất! He! HÔm nào cho mấy link bà con quan tâm thì vào đọc nhé!

Em dạo này cũng lười vào diễn đàn, toàn ăn chơi quên mất!

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Le Hung
Đại úy
Đại úy


Nghề nghiệp : Ban tuyên giáo
Tổng số bài gửi : 284

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Thu May 06, 2010 8:38 pm

mục này hay đấy
ngay cả tớ là người dân tộc mà đến khi lễ hội của dân tộc minh mới biết quần và áo truyền thống, những bài hát truyền thống đấy
hiiiiiiiiiiiiiiii
Về Đầu Trang Go down
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Thu May 06, 2010 10:29 pm

ừ thì hay mừ!

Nhưng hổng có ai có ý kiến gì, tớ cũng lười viết, thế là mốc lên!

Ý quên! Ai chẳng là người dân tộc!!! Hưng gà quên à!

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Eddie Zero
Diêm vương
avatar

Nam Quê quán : Lạng Sơn
Nghề nghiệp : ARCH
Tổng số bài gửi : 365

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Wed May 12, 2010 11:05 am

Theo kinh điển của chủ nghĩa Mác Lênin thì vật chất luôn luôn vận động và phát triển. Sự phát triển diễn ra theo vòng xoáy trôn ốc và chịu sự chi phối của các quy luật...Như vậy nếu xét trong vòng xoáy của sự phát triển thì rõ ràng những biến đổi là cần thiết và phù hợp với thời đại. Chúng ta không thể bắt các nghệ sĩ hát ca trù, chầu văn...lưu giữ nghề khi mà họ không đủ ăn được...Can thiệp quá nhiều sẽ hỏng, sẽ gây ra những thứ mà hiện nay đôi lúc tôi thấy thật kinh dị. Cứ để nó phát triển một cách tự nhiên. Rồi, LSVN đã chứng minh trên CƠ TẦNG văn hóa DÂN TỘC sẽ có những cái mới, những nét mới. Nhưng cái mà người ta hay gọi là BẢN SẮC DÂN TỘC thì tự nó không bao giờ mất đi

_________________
Khi túng toan lên bán cả trời
Trời cười thằng bé nó hay chơi
Về Đầu Trang Go down
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Mon May 17, 2010 5:11 am

Không can thiệp quá nhiều đâu!

Chỉ là mình cần nhìn nhận ra con đường phát triển, cần xem lại các mô hình mà rút kinh nghiệm cho quá trình phát triển. Chứ không phải là tìm rồi giữ khư khư đâu, cái đó cho vào bảo tàng thôi.

Còn việc bảo tồn hiện nay, còn phải bàn nhiều, kinh khủng nhất là người ta không biết phải bảo tồn như nào.

Cho đến hiện nay vẫn chưa có các chỉ tiêu phát triển văn hóa, các chỉ tiêu mà họ đưa ra không đúng, không phải, chỉ là những chỉ tiêu xây dựng công trình mà thôi.

Và người ta cũng chưa hiểu rõ được văn hóa truyền thống, quy luật phát triển... Cho nên mới làm như vậy.

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Eddie Zero
Diêm vương
avatar

Nam Quê quán : Lạng Sơn
Nghề nghiệp : ARCH
Tổng số bài gửi : 365

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Sun May 23, 2010 9:01 pm

Theo tớ thấy thì những người làm công tác bảo tồn phần nhiều không hiểu tâm lý, tập quán của bà con dân tộc. Những người thực sự hiểu là những nhà nghiên cứu. Những người này chỉ là thiếu số và đôi khi không có tiếng nói. Hoặc có tiếng nói thì khi thực hiện những người thực hiện có thể lại làm sai lệch đi và vân vân...Hẹ.

_________________
Khi túng toan lên bán cả trời
Trời cười thằng bé nó hay chơi
Về Đầu Trang Go down
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Sun May 23, 2010 11:26 pm

"Những người thực sự hiểu là những nhà nghiên cứu. Những người này chỉ là thiếu số và đôi khi không có tiếng nói"
Chính xác quá!

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Admin
Đại Nguyên soái Khai quốc công thần
Đại Nguyên soái Khai quốc công thần
avatar

Nam Quê quán : Lạng Sơn
Nghề nghiệp : Cán bộ Khảo cổ học
Tổng số bài gửi : 1206

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Wed May 26, 2010 9:33 pm

Anh là người Nùng đây, dân tộc thiểu số đây. Văn hóa có biến đổi một ít về chất (gọi tắt là biến chất đi) đây nè

_________________


K50 Lịch sử sống mãi với thời gian
Về Đầu Trang Go down
http://k50lichsu.tk
Le Hung
Đại úy
Đại úy


Nghề nghiệp : Ban tuyên giáo
Tổng số bài gửi : 284

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Fri May 28, 2010 1:15 am

không ai viết à, những ai theo chuyên ngành dân tộc học viết đi chứ
Về Đầu Trang Go down
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Fri May 28, 2010 9:26 am

Thấy có ma nào đọc đâu chứ. Mà nhân học đâu hết rồi á!

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Eddie Zero
Diêm vương
avatar

Nam Quê quán : Lạng Sơn
Nghề nghiệp : ARCH
Tổng số bài gửi : 365

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Fri May 28, 2010 9:39 am

Có ma này đọc đây. Đang đợi bài tiếp theo của Q để chém gió đây. Tớ thì không viết được, vì hổng đúng chuyên ngành. Không dám xía dô. Chỉ đứng ngoài xỉa xói thôi

_________________
Khi túng toan lên bán cả trời
Trời cười thằng bé nó hay chơi
Về Đầu Trang Go down
Eddie Zero
Diêm vương
avatar

Nam Quê quán : Lạng Sơn
Nghề nghiệp : ARCH
Tổng số bài gửi : 365

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Fri May 28, 2010 9:41 am

Hay post bài tiểu luận quan hệ dân tộc lên đây nhá. Bài viết lởm khởm. Đồng ý sẽ post

_________________
Khi túng toan lên bán cả trời
Trời cười thằng bé nó hay chơi
Về Đầu Trang Go down
Nguyen Thu Quynh
Đường chủ
Đường chủ
avatar

Nữ Quê quán : Yên Bái
Nghề nghiệp : Cán bộ Nghiên cứu
Tổng số bài gửi : 179

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Sat May 29, 2010 8:03 am

Ừa! Cậu post đi! Ủng hộ cả hai tay liền! Tớ cũng đang định post đây. Hì

_________________

Bác giun đào đất suốt ngày
Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà.
Về Đầu Trang Go down
Admin
Đại Nguyên soái Khai quốc công thần
Đại Nguyên soái Khai quốc công thần
avatar

Nam Quê quán : Lạng Sơn
Nghề nghiệp : Cán bộ Khảo cổ học
Tổng số bài gửi : 1206

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Sat May 29, 2010 8:51 am

Em cho anh thông tin đầy đủ nhất về tộc người Chứt hay còn gọi là người Rục đi.

_________________


K50 Lịch sử sống mãi với thời gian
Về Đầu Trang Go down
http://k50lichsu.tk
Eddie Zero
Diêm vương
avatar

Nam Quê quán : Lạng Sơn
Nghề nghiệp : ARCH
Tổng số bài gửi : 365

Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   Wed Mar 02, 2011 11:38 pm

Đợi mãi mà không thấy bài về người Vân Kiều của Quỳnh nhỉ, tình hình là có một tộc người ở Tây Bắc hiện nay họ quên hết tiếng nói của họ rồi, kể cả những người già nhất của họ.

_________________
Khi túng toan lên bán cả trời
Trời cười thằng bé nó hay chơi
Về Đầu Trang Go down
Sponsored content




Bài gửiTiêu đề: Re: Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số   

Về Đầu Trang Go down
 
Biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số
Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Về Đầu Trang 
Trang 1 trong tổng số 1 trang
 Similar topics
-
» Động lực học tàu thủy
» Thiển cận...
» Danh mục thiết bị thông tin và liên lạc hàng hải
» Chỉ dẫn khi vào không gian kín trên tàu dầu
» An toàn khi làm việc trên cao

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
Diễn đàn cựu sinh viên K50 Lịch sử và những người bạn :: Các lớp chuyên ngành :: Nhân học-
Chuyển đến